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LAICICIDAD, IGLESIA Y DEMOCRACIA

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En los inicios de la segunda mitad del pasado siglo tuvieron un gran auge los que entonces se conocían como “movimientos de apostolado seglar especializado”, de obreros y de estudiantes principalmente. Unas instituciones que más allá…

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En los inicios de la segunda mitad del pasado siglo tuvieron un gran auge los que entonces se conocían como “movimientos de apostolado seglar especializado”, de obreros y de estudiantes principalmente. Unas instituciones que más allá del componente estrictamente religioso, jugaron un papel destacado en el cambio social, político e ideológico de la Estaña de esos años. En este libro se recoge la historia de uno de esos movimientos, FECUM-Buen Consejo. Se trató de una “congregación mariana”, que a partir de una herencia muy escorada a lo que convencionalmente llamamos al derecho, política y religiosamente hablando “los luíses” de la primera mitad del siglo XX, fue capaz de evolucionar hasta convertirse en un grupo dinamizador del mundo universitario y de adelantarse en muchos aspectos a buena parte de los acontecimientos que poco después jalonarían el tránsito de la dictadura a la democracia: FECUM-Buen Consejo fue en la práctica un escuela de líderes, donde llevaron acaso sus primeras actuaciones en planos modestos de la vida pública española muchas de las personas que, andando el tiempo, han ocupado cargos de la máxima responsabilidad dentro de nuestro país. Todo ello se narra aquí. La evolución histórica, los principales hitos ideológicos de esta evolución, la reconversión cultural e intelectual que ello supuso. Y también las importantes discrepancias y enfrentamientos que andando los años tuvieron lugar en la jerarquía jesuítica de la que dependía la institución. Discrepancias derivadas de una utopía que se reveló imposible. El intento de aplicar la lógica al papel que los documentos conciliares parecían reconocer al puso como siempre, antes y después del concilio, que las reglas del juego en el seno de las institucionales y movimientos eclesiales han sido distintas de aquellas con las que funciona la sociedad civil.

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